社會其它相關論文-試論社會科學對現(xiàn)代社會的影響.doc

社會其它相關論文-試論社會科學對現(xiàn)代社會的影響摘要：社會科學對社會現(xiàn)代化的深刻影響不容否認，但由于社會科學研究對象與研究成果的獨特性。其重要性往往被忽視。社會科學影響社會的前提條件是作為獨立的知識場域進行活動，為保證這種獨立性，就要堅持研究選題與方法的學術化標準，同時，研究機構的非行政化也是其必要條件。咨詢與啟蒙是社會科學直接與間接影響現(xiàn)代社會的兩種方式，與前者相比，后者雖然在影響效果方面不夠迅捷，但很可能更為持久深入。社會科學家身兼專家與知識分子雙重角色，一方面，作為獨立知識生產者應專注于學理研究，超前于現(xiàn)實；另一方面，又要關注社會、同情弱者，從而不失知識分子的本色。關鍵詞：社會科學；學術自主性；咨詢與啟蒙；社會科學家一、社會科學對現(xiàn)代社會的塑造現(xiàn)代化包括三個方面，即物質現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化、社會運行及其組織結構的現(xiàn)代化。物質現(xiàn)代化由自然科學(科學技術)來推進，人的現(xiàn)代化由人文學科(文化觀念)來塑造，社會運行及組織現(xiàn)代化則由社會科學來建構。現(xiàn)代化的三個方面分別由三種學科類型來推進，這是就主要動力而言，三種現(xiàn)代化的推動力之間也會相互滲透。如，人的現(xiàn)代化離不開觀念的現(xiàn)代化，而現(xiàn)代觀念的傳播在很大程度上應當歸功于現(xiàn)代傳媒技術的發(fā)達與便捷，但電訊傳媒畢竟是媒介、是載體，其傳播的內容則是文化，文化則主要由人文學科來塑造。再如，物質現(xiàn)代化包括工業(yè)、農業(yè)、國防、科技現(xiàn)代化，這當然離不開各行各業(yè)科學技術的發(fā)展，每有新技術出現(xiàn)，便會極大地推動相應領域的飛躍。但不可否認，無論哪一行業(yè)、哪一物質領域的發(fā)展，其運行與管理同樣影響效率的實現(xiàn)，行為與管理科學是促進物質生產領域發(fā)展的重要動力。社會科學主要研究人的行為、人與人之間的關系以及人與環(huán)境之間的關系。現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的主要區(qū)別在于社會系統(tǒng)的復雜化，人們之間不再是單純的個人關系，而是建立在各種組織化、結構化、系統(tǒng)化之上的關系。社會科學在建構、解釋現(xiàn)代社會組織、社會結構與社會系統(tǒng)中起著重要的作用。有些人認為社會科學與自然科學相比較，自然科學的研究更嚴密、更科學，能夠被證實或證偽，因此具有高度的可靠性；而社會科學所受局限更多，研究中主觀色彩與學術爭議較多，使得結論更模糊，從而降低了可信賴的程度。但“自然科學與社會科學之間的這種差異是操作上的，而不是本質上的。從本質上講，它們都是人類的認識活動，因此都必須遵循人類認識活動的法則，二者的相同之處是都追求認識結果的真理性，作為認識活動，自然科學與社會科學僅僅是在對象及由對象特征決定的方法上的差異，而沒有在認識論層次上的本質區(qū)別”。就基本的研究路徑而言，自然科學是通過發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，在此基礎上進行發(fā)明與創(chuàng)造；社會科學也是在發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律的基礎上進行制度創(chuàng)新、觀念變革與行為改善。二者最明顯的差異在于自然界不會因為人們發(fā)現(xiàn)了自己的秘密(規(guī)律)而有所掩飾、甚或加以改變或歪曲；但人以及由人組成的社會卻有可能如此，這就增加了社會科學研究的難度。世界現(xiàn)代化進程肇始于西方，由文藝復興與啟蒙運動揭開帷幕，啟蒙運動主要是由人文科學家、百科全書式的哲學家們興起；直到18世紀中葉以后，當資產階級崛起、資本主義經濟變革導致社會動蕩，對解決社會問題的強烈需求才最終導致了社會科學的發(fā)展，人類學、社會學、經濟學、社會心理學、政治學等學科從哲學及其他人文學科中分化出來，逐漸取得了獨立的學科地位。由傳統(tǒng)進入現(xiàn)代的社會變遷正是社會科學產生的背景與土壤，而社會科學的興起與發(fā)展也極大地促進了現(xiàn)代社會的發(fā)展。著名的英國社會學家吉登斯以“雙重闡釋”概念來說明現(xiàn)代社會生活世界與關于它的專業(yè)知識之間的交互作用。一方面，社會科學知識的發(fā)展依賴于外行行動者自己對生活世界的理論和概念；另一方面社會科學生產出來的高度抽象和專業(yè)化的理論和概念持續(xù)不斷地介入到生活世界中去。社會科學既重構著自身的知識，又重構著作為該過程一個部分的社會生活領域。吉登斯還以現(xiàn)代性的反思性來解釋現(xiàn)代社會的制度邏輯。“現(xiàn)代性條件下的反思性是指定期地把關于社會實踐的新知識和新信息反過來應用于基于這些知識和信息而衍生的實踐，從而在結構上不斷改變社會實踐的特征，并由此使得知識成為制度組成和轉型中的一種建構要素。”這里所說的知識主要是社會科學的概念、理論與觀點?？梢哉f，現(xiàn)代社會在很大程度上由社會科學構造而成。依靠信仰與常識決定一個人的行為是傳統(tǒng)社會的行為方式，只有當科學知識(包括自然/社會科學)成為人們行為的主要依據時，才進入現(xiàn)代社會。所以，一個人擁有的科學知識越多，我們說他越具有現(xiàn)代素質；同樣，如果一個人在人際溝通、家庭教育、社會心理等方面擁有的社會科學知識越多，那么，他才更有可能適應現(xiàn)代社會。但由于社會科學所研究的內容如此貼近人們的生活，其研究成果又會迅速地傳播，為人們接受、納入其自己的話語體系、思維體系，于是社會科學的原創(chuàng)性思想往往被認為是理所當然的社會本來面目，而不是社會科學家的創(chuàng)造與建構；似乎社會科學家所能夠解釋的，普通人也都可以作出自己的解釋，并無深奧之處?！吧裰萘枴边M入太空并成功返回，使人們不由得驚嘆自然科學家們本領巨大，因為人們對航天領域十分陌生；而一個社會學家若撰文評論“超女”現(xiàn)象卻不一定會博得人們的欽佩，因為每個人都有自己對“超女”的理解與看法。這種差異往往使人們忽視了社會科學對塑造現(xiàn)代社會的重要影響力。二、社會科學作為獨立的知識場域影響現(xiàn)代社會自然科學對物質現(xiàn)代化的推進是通過將科技發(fā)明與創(chuàng)新運用于對自然界的改造與物質生產領域。這個過程較少受到外界的影響(雖然現(xiàn)在隨著生態(tài)運動、綠色環(huán)保運動的興起，自然科學應當研究什么、發(fā)明什么樣的技術也受到了來自外界的質疑)；但社會科學研究卻始終受到外在力量的干擾與影響。因為除了社會科學作為知識在塑造現(xiàn)代社會之外，社會傳統(tǒng)、政治與經濟作為不同的場域力量都在塑造著社會，或者說都在爭奪對社會塑造的權力。其中，政治作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，不僅通過政權的組織形式、意識形態(tài)的灌輸?shù)确绞綄ι鐣斐沙掷m(xù)的影響，而且也通過左右社會科學研究的主題、內容甚至結論，以達到影響社會的目的。社會科學成為為政治行為提供合法性與正當性的工具。隨著社會現(xiàn)代性的增強，政治的影響將不斷減弱。只有當政權更迭或政府部門的人事調整不再對普通人的生活造成重大影響時，社會才更接近現(xiàn)代化。同樣，政治對社會科學的功利性利用也將隨著現(xiàn)代化程度的提高而降低。法國社會學家布迪厄區(qū)分了兩類知識。一種是法理型知識，旨在捍衛(wèi)現(xiàn)存的社會秩序，依據既定的社會價值標準，維系社會秩序并匡正與規(guī)范不相符合的社會現(xiàn)實，為現(xiàn)存秩序提供合法性。另一種知識，旨在把社會及法理型知識作為自身研究對象并保有對一切規(guī)范準則的合法性進行批判。只有后者才是名副其實的社會科學知識。只有當社會科學不受來自外界的影響，成為一個獨立的場域，知識(學術)與政治、經濟、文化并列、對等時，社會科學才能真正起到推進社會現(xiàn)代化進程的作用。當社會科學研究受制于政治，那便是當權者對社會的影響；當它受制于經濟，那就是市場對社會的影響；而如果缺乏了獨立的知識力量的影響，社會的現(xiàn)代性將會有很重大的損失。因為政治追求的是統(tǒng)治的穩(wěn)定與長久，經濟追求的是效率，學術研究追求的則是理性。市場邏輯是工具理性，即如何達成才是最有效的；而人文社會科學遵循的則是價值理性，即追問目標的合理性，追問為何要達成此而非達成彼。這有助于防止人類在前進道路上走向偏差，踏上不歸之途。首先，中國學人不斷呼吁將中國社會科學視作獨立于經濟場域、社會場域和政治場域的學術場域。“真正的社會科學，要根據它的科學研究是否能夠獨立于各種世俗權力、獨立于經濟和政治權威的干預來加以判定。社會科學只有拒絕迎合社會讓它充當合法化或社會操縱工具的要求，才能構成其自身。社會科學家只能借助自己研究的邏輯來確定自身的地位?！逼鋵崳粌H是在中國，在西方，社會科學以及社會科學家也同樣承受著來自政治與經濟方面的壓力，雖然從傳統(tǒng)上看，西方知識分子的獨立性要強于我們。知識分子問題始終是西方學術界討論的重要議題，其書籍與研究汗牛充棟。薩義德在知識分子論中，提出只有那些自甘處于邊緣、寧愿居于主流之外