學(xué)科教育論文-從體育的本質(zhì)出發(fā)談體育教學(xué)改革.doc

學(xué)科教育論文-從體育的本質(zhì)出發(fā)談體育教學(xué)改革【摘要】隨著社會改革的不斷深入，社會物質(zhì)文明和精神文明不斷提高，學(xué)校體育教學(xué)工作也在適應(yīng)著社會的改革潮流，不斷進(jìn)行著嘗試，一度出現(xiàn)了很多的體育教學(xué)思路和教學(xué)模式。究竟怎樣改革既適應(yīng)社會發(fā)展進(jìn)步，又不失體育的本質(zhì)，這是大家值得思考的問題，本文就從體育的本質(zhì)出發(fā)談體育教學(xué)改革。【關(guān)鍵詞】學(xué)校體育教學(xué)本質(zhì)體育教學(xué)改革一、體育的產(chǎn)生就體育產(chǎn)生的動因而言，除了勞動需要以外，還有適應(yīng)環(huán)境的需要、對付同類襲擾的防衛(wèi)需要、同疾病作斗爭的生存需要、表達(dá)和抒發(fā)內(nèi)心各種情感的需要等。二、不同時期的體育思想研究通過對不同歷史時期體育思想、體育理論和發(fā)展進(jìn)行研究，從而得出體育本質(zhì)特征，為體育教學(xué)改革和發(fā)展，提供科學(xué)依據(jù)。1.先秦時，呂氏春秋古樂記載：“陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之”。陰康氏之始由于陰雨積水，氣候潮濕，影響人們氣血不活，肌肉腫脹，而采用“舞”的辦法，使氣血疏導(dǎo)暢通。相傳堯的時代，這種以肢體活動來消除病痛鍛煉身體的思想已經(jīng)出現(xiàn)。荀子有“養(yǎng)備而動時，則天不能病，養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全”的學(xué)說。2.西周時有文通武備的思想。說苑君得記載：周武王對伯禽說：“有文無武，無以威下，有威無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成”?？鬃釉f，“有文事必有武備，有武事必有文備”。這就說明培養(yǎng)人才必須文武兼?zhèn)?，這樣才能治國安邦。3.戰(zhàn)國時期崇尚射御。墨子尚賢中墨子關(guān)于射御之事說：“凡我國能射御之士，我將賞貴之；不能射御之士，我將罰賤之。”4.秦漢時的道教導(dǎo)引，東漢時期的華佗五禽之戲，說明“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也”。5.明末顏元主張人人能兵知禮樂，“凡禮必射，奏樂必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治之美，而具武治之室”（習(xí)齋言行）6.到了近代軍國民體育，提出：“軍人之知識，軍人之精神，軍人之本質(zhì)，不獨限之從戌者。凡全國國民，皆亦具有之?！敝鲝埲駥W(xué)軍練軍具有軍人的氣質(zhì)。同時，1903年奏定學(xué)堂章程制定“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操，以肄武事?！?932年，中央執(zhí)行委員會制定學(xué)生義勇軍教育綱領(lǐng)，規(guī)定：“各校組織青年義勇軍及童子義勇軍，實施軍事訓(xùn)練，冀達(dá)雪恥救國之目的?！?952年，毛澤東“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體制”。1982年教育部何東昌部長提出“要堅持三個為主，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主，以普及為主，以經(jīng)常鍛煉為主?！?007年中共中央7號文件，提出“全面實施國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，廣泛開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動，確保學(xué)生每天鍛煉一小時?！薄叭珖咝ｓw育工作座談會”倡導(dǎo)健康的生活理念，“每天鍛煉1小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”。三、體育本質(zhì)日本學(xué)者前川峰雄說：“體育是通過身體活動(作為手段、媒介)所進(jìn)行的體育”。美國學(xué)者布擬爾認(rèn)為：“體育是以身體活動為媒介，在培養(yǎng)身體、精神、情操等方面與社會相適應(yīng)的公民”。在世界上極有影響的美國韋氏大辭典對體育的定義是：“體育是整個教育的一個方面，它采用運(yùn)動活動和有關(guān)經(jīng)驗從心理上、體力上、道德上、精神上和社會上來使個人充分發(fā)展，使他成為國家和世界上的一個有用的公民”。前蘇聯(lián)體育百科全書也有類似的界定：“體育，整個來說，是教育的一個方面，是體能全面發(fā)展，形成和提高人的生活中主要運(yùn)動技能和本領(lǐng)的有計劃過程”。在我國，“體育，一詞最貼切的解釋就是，身體教育，是增強(qiáng)體質(zhì)的教育”。體育學(xué)院通用教材體育理論中，對體育的定義是：“體育是以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動技術(shù)水平，豐富文化生活為目的的一種社會活動”。我國1995年出版的高等學(xué)校教材體育概論中對體育作了如下定義：“體育是以身體活動為媒介，以謀求個人身心健康，全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程”。劉德佩認(rèn)為：“體育是人類為促進(jìn)自己身心發(fā)展和滿足自身高級需要，而主動采取的以各種身體運(yùn)動形式為主要表現(xiàn)特征的一種社會文化現(xiàn)象”。從體育的理論、思想、發(fā)展來看，我認(rèn)為體育的本質(zhì)屬性，首先是人的肢體活動。沒有肢體活動，又何談身體發(fā)育、體格健壯。單純的腦力活動不應(yīng)在體育其列，如：各種棋牌等。其次，應(yīng)有一定的強(qiáng)度，只有通過一定的強(qiáng)度練習(xí)，才能起到呼氣器官、神經(jīng)系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)等臟器的鍛煉效果。另外，通過強(qiáng)度練習(xí)，產(chǎn)生的汗液起到排毒的作用。第三，必須有一定的鍛煉手段，在體育表現(xiàn)為一定的運(yùn)動項目，通關(guān)對這個項目進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到科學(xué)的、系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)的鍛煉效果，并且掌握“三基”，為終身體育奠定基礎(chǔ)?？傊w育以強(qiáng)身健體、陶冶情操、鍛煉意志、塑造人格為出發(fā)點和落腳點，面向全體受教育者，使之掌握科學(xué)鍛煉身體的方法，強(qiáng)身健體，終身受益。四、體育教學(xué)改革思路教育部副部長趙沁平說：“面對當(dāng)前的高校體育狀況，我們必須高度重視高等學(xué)校體育課程的改革，努力實現(xiàn)高校體育與終身體育相對接，讓大學(xué)生通過體育教育，至少掌握兩項運(yùn)動技能，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，在體育鍛煉中品味健康向上的高質(zhì)量生活?！泵珴蓶|認(rèn)為，“體育者自養(yǎng)其生之道也”，運(yùn)用各種技藝手段，進(jìn)行“有規(guī)則，次序”的目的，“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志”。在論述體育價值作用時說：“勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可以轉(zhuǎn)強(qiáng)；身心可以并完?！蓖瑫r他認(rèn)為：“堅定在于鍛煉，鍛煉在于自覺”。我認(rèn)為，學(xué)校體育教學(xué)改革，必須立足于保持體育本質(zhì)的基礎(chǔ)上去改，可以從項目上改，增加學(xué)生感興趣的體育項目，如瑜伽、跆拳道、體育舞蹈等時尚前衛(wèi)的體育項目，在增加體育項目時，必須修訂好教學(xué)大綱，在教學(xué)中必須完成大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，鍛煉強(qiáng)度、鍛煉方法。不能一味的將體育作為娛樂、游戲、玩耍、百戲等形式，實際是將手段當(dāng)目的，缺少了體育應(yīng)有的使命，從而達(dá)不到鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)的目的。參考文獻(xiàn)：1金欽昌.學(xué)校體育學(xué).高等教育出版社，1994，06.2鮑冠文.體育概論.高等教育出版社，1995，03.3體育史教材編寫組.體育史.高等教育出版社，1996，06.4喬克勤，關(guān)文明.中國體育思想史.甘肅民族出版社，1993，06.5張洪潭.體育之理論結(jié)構(gòu)新解(續(xù)一).天津體育學(xué)院學(xué)報，1997，(3).6亞里士多德(出隆譯).形而上學(xué).巖波書店，1962.7周愛光.體育本質(zhì)的邏輯學(xué)思考.武漢體育學(xué)院學(xué)報，1999，2(19).8李力研.體育的哲學(xué)宣言/人的自然化.天津體育學(xué)院學(xué)報，1994，(1).9李桂玲.學(xué)校體育本質(zhì)論J.沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2004，（4）.10唐健.現(xiàn)代