鄭州市外國(guó)語學(xué)校高三歷史周練6.doc

高三周練歷史七一.選擇題(本大題共12個(gè)小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把答案寫在答題卡里)1春秋時(shí)期，趙簡(jiǎn)子說，“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂?！边@表明春秋時(shí) （ ）A、世卿公祿的分封關(guān)系受到?jīng)_擊 B、以郡統(tǒng)縣的體制普遍建立 C、工商皆本思想出現(xiàn) D、血緣政治隸屬關(guān)系得到空前加強(qiáng) 2漢書卷六四卷第十八記載，徐樂上書給漢武帝說：“天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也?！迸c這一觀點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)相似的是（ ）A民可使由之，不可使知之 B天下為公 C民為邦本 D安土重遷3我國(guó)古代的儒家思想隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展，從“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”到“存天理，滅人欲”的變化過程中可以看出（ ）A儒家由注重君權(quán)到宣揚(yáng)民主 B儒家吸收了宗教中禁欲主義C儒學(xué)致力于制約君主的權(quán)力D董仲舒的思想遭到了徹底否定4唐六典記載：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾議會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百下，散?！蓖硖圃娙送踅ǖ脑姡骸耙故星粽毡淘?，高樓紅袖客紛紛?！睂?duì)這些記載，下列說法正確的是（ ）A唐六典中已有關(guān)于夜市的記載 B.文學(xué)作品對(duì)夜市的描寫都不可靠C.記載失實(shí)，夜市在唐代不可能出現(xiàn) D.可說明唐代的市已有突破性發(fā)展5劉少奇在1964年指出：“在農(nóng)村里面辦半農(nóng)半讀的學(xué)校，在工廠里面辦半工半讀的學(xué)校。農(nóng)忙的時(shí)候種地，農(nóng)閑的時(shí)候讀書，或者一個(gè)星期做工，一個(gè)星期讀書?！?986年，我國(guó)制定義務(wù)教育法，開始普及九年制義務(wù)教育。這一變化從根本上說明了（ ）A我國(guó)的教育方針發(fā)生了變化 B我國(guó)的教育體制發(fā)生了變化C我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化 D我國(guó)的基本國(guó)情發(fā)生了變化6中國(guó)近代工業(yè)史資料記載：“抗戰(zhàn)時(shí)期，在工業(yè)總體發(fā)展上，1937年西北工廠有19家，占全國(guó)0.48%；資本305.2萬元，占全國(guó)0.82%；工人5787人，占全國(guó)1.26%。到1942年為546家，占全國(guó)20.56%；資本16931萬元，占全國(guó)8.8%；工人33074人，占全國(guó)13.7%。”材料表明（ ） A國(guó)民政府重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但忽視西北工業(yè)發(fā)展 B中國(guó)近代工業(yè)布局失衡的狀況沒有本質(zhì)變化 C日本帝國(guó)主義對(duì)西北的侵略遲滯了西北工業(yè)的發(fā)展 D國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)嚴(yán)重影響了西北工業(yè)發(fā)展進(jìn)程7恩格斯說：“當(dāng)宣言出版的時(shí)候，我們不能把它叫做社會(huì)主義宣言。在1847年，所謂社會(huì)主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，另一方面是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)，在1847年，社會(huì)主義意味著資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義則意味著工人的運(yùn)動(dòng)?！?847年的“社會(huì)主義”之所以“意味著資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義者()A主張通過資產(chǎn)階級(jí)改良實(shí)現(xiàn)理想社會(huì) B主張通過暴力革命實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)C其理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是根本無法實(shí)現(xiàn)的 D當(dāng)時(shí)尚未認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命8斯塔夫里阿諾斯在全球通史中認(rèn)為：“對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史而言，最重要的事實(shí)是，宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命，絲毫未對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方商業(yè)革命卻對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了爆炸性的影響”。這種“爆炸性影響”主要是指( )A使世界由隔絕走向聯(lián)系 B加速了生產(chǎn)方式的變革C使其成為世界貿(mào)易中心 D確立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位9根據(jù)公元前123年的阿西里亞法，凡是外國(guó)人告發(fā)羅馬官吏的貪污受賄而使之定罪的，可獎(jiǎng)賞告發(fā)者以羅馬市民資格。該材料主要說明 A羅馬法條文具體清晰，有較強(qiáng)的操作性和實(shí)用性 B羅馬法的正義、公平及法律的權(quán)威 C羅馬法的權(quán)利主體不斷擴(kuò)大 D羅馬法由公民法發(fā)展為萬民法10中國(guó)近代有一位思想家曾在其著作中指出：“孔子之太平世，佛立蓮花世界，列子之氟甄山，達(dá)爾文之烏托邦，實(shí)境而非空想焉” “勢(shì)所趨，將來所至，有必迄于大同而后已”，“以此而推，今若非洲之黑人，雖有萬萬，千數(shù)百年后皆為白人所夷滅，否則白黑交種，同化于白人，此天演之無可逃者也”。該思想應(yīng)屬于（ ）A洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想 B資產(chǎn)階級(jí)的維新變法C資產(chǎn)階級(jí)的民主革命思想 D激進(jìn)民主主義者的民主科學(xué)思想11亞當(dāng)斯指出：“以往所有的經(jīng)驗(yàn)表明，民主最不穩(wěn)定、最波動(dòng)、最短命?！丙湹线d說：“民主是由欺騙、動(dòng)亂和爭(zhēng)斗組成的，通常在動(dòng)亂中短命。”憲法的簽字人和執(zhí)筆人之一莫里斯也說：“我們見識(shí)過民主終結(jié)時(shí)的喧鬧。無論何處，民主都以獨(dú)裁為歸宿?！泵绹?guó)的開國(guó)元?jiǎng)讉內(nèi)绱藢?duì)民主深惡痛絕主要是為了（ ）A使北美避免出現(xiàn)像英國(guó)式民主那樣的問題和弊端B讓人民充分享有言論自由和參與管理國(guó)家的權(quán)利 C使憲法具有很大的彈性和以備不斷修訂的的空間 D按照“分權(quán)與制衡”的原則確立聯(lián)邦制共和政體12“要尋求一種結(jié)合的形式（注：自由人的集合體），使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一言論最有可能出自（ ）A哲學(xué)通信 B.波斯人信札 C .論法的精神 D .社會(huì)契約論40（36分）法國(guó)大革命及其影響時(shí)時(shí)引人深思，閱讀材料并試著回答下列問題：材料一：1788年貴族代表們向路易十六呈交“陳情書” ：刑罰對(duì)一切人平等；保障財(cái)產(chǎn)不受侵犯；宗教自由，出版自由，擴(kuò)大教育；廢除舊制度中第三等級(jí)被迫服從的侮辱形式，例如下跪。 1789年7月14日， “30多人在這一場(chǎng)不幸中丟下妻子兒女，這些家屬亟待救濟(jì)?！卑褪康转z陷落，大革命開始。1789年人權(quán)宣言頒布，1791年憲法，1792路易十六被處死，建立法蘭西第一共和國(guó)1793年末，幾乎全法國(guó)的教堂都被關(guān)閉或改成了“理性廟”；行政命令各色人等一律以“公民”相稱；激進(jìn)的婦女在菜市、路口巡視，強(qiáng)迫其他婦女一律穿長(zhǎng)褲、戴紅帽革命者陷入到一種“民主的專制”的泥潭。法國(guó)大革命的每一個(gè)階段中充滿了各種觀點(diǎn)、派別的尖銳對(duì)立，在不同的階段上又表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向和目標(biāo)切換但無論如何都不能抹殺它在歷史舞臺(tái)上具有普適性的意義柏克法國(guó)革命論材料二：大革命的結(jié)局，顯然是對(duì)這種“要平等不要自由”的革命模式的一種嘲諷。革命者陷入到一種“民主的專制”的泥潭，“只承認(rèn)人民，沒有其他貴族，除了貴族公務(wù)員；只有一個(gè)惟一的、擁有無限權(quán)力的政府，由它領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，保護(hù)個(gè)人”-國(guó)民作為一個(gè)整體擁有名義上的一切主權(quán)權(quán)利；而單一的國(guó)民卻仍然沒有擺脫被政府奴役的命運(yùn)。最后，大革命偃旗息鼓，拿破侖的專制獨(dú)裁從天而降，心灰意懶、精疲力竭的法國(guó)人也就此滿足于在“一個(gè)主子下平等地生活” -“人們平時(shí)所熱愛的自由，其實(shí)只出于對(duì)主子的痛恨”-當(dāng)大革命摧枯拉朽般把舊王朝推翻，“主子”不再存在，“自由”也就被革命者拋棄了。所以，托克維爾留下了這樣一句告誡：“誰在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰就只配受奴役?！薄Ｅf制度與大革命問題：（1）為何法國(guó)貴族會(huì)寫出這樣的“陳情表”（9分）（2）你是如何理解“革命者陷入到一種民主的專制的泥潭”？（8分）（3）根據(jù)材料，你對(duì)從舊制度中孕育并產(chǎn)生的法國(guó)大革命如何評(píng)價(jià)？ “民主的專制”并非法國(guó)獨(dú)有，結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓?duì)“誰在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰就只配受奴役”認(rèn)識(shí)？（19分）41（16分）二戰(zhàn)后，世界格局不斷變化。閱讀材料，回答問題。材料一：美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓在文明的沖突與世界秩序的重建一書中描述中國(guó)在冷戰(zhàn)中的“隨機(jī)應(yīng)變”時(shí)說：“（20世紀(jì))50年代，中國(guó)將自己確定為蘇聯(lián)的一個(gè)盟友。然后，在中蘇分裂后，它把自己看作反對(duì)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的第三世界的領(lǐng)袖，這使它付出了高昂代價(jià)，而獲利卻甚少。在尼克松政府作出政策調(diào)整后，中國(guó)開始尋求在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的均勢(shì)游戲中充當(dāng)?shù)谌剑?0年代“當(dāng)美國(guó)似乎虛弱之時(shí)，它與美國(guó)結(jié)成了聯(lián)盟，然后在80年代當(dāng)美國(guó)軍事力量增強(qiáng)而蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)上衰弱并陷入阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，它轉(zhuǎn)向與美蘇保持等距離。然而，隨著超級(jí)大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)束，中國(guó)牌變得毫無價(jià)值，中國(guó)被迫重新確定自己在世界事務(wù)中的作用。它確立了兩個(gè)目標(biāo)：成為中華文化的倡導(dǎo)者，即吸引其他所有華人社會(huì)的文明核心國(guó)家以及恢復(fù)它在19世紀(jì)喪失的作為東亞霸權(quán)國(guó)家的歷史地位。”（1）據(jù)材料一概括亨廷頓關(guān)于中國(guó)在冷戰(zhàn)中以及冷戰(zhàn)后的外交政策的觀點(diǎn)是什么？（4分）材料二：近500年來發(fā)生過三次結(jié)構(gòu)性的權(quán)力轉(zhuǎn)變第一次是西方世界（歐洲）的崛起，此轉(zhuǎn)變始于1 5世紀(jì)，在1 9世紀(jì)急劇加速；第二次轉(zhuǎn)變發(fā)生在1 9世紀(jì)末美國(guó)的崛起上個(gè)世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)、科技、文化和理念，大半時(shí)間由美國(guó)主導(dǎo)；我們目前正在經(jīng)歷的則是現(xiàn)代史上的第三次權(quán)力轉(zhuǎn)變，或可稱為“群雄競(jìng)起”的時(shí)代。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 概括美國(guó)能主導(dǎo)世界的主要因素并指出當(dāng)今世界“群雄競(jìng)起”的表現(xiàn)。（12分） 高三周練歷史七參考答案選擇題： ABBDD BABCB CD40、（1）在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下，“天賦人權(quán)”、“社會(huì)契約”、“公民國(guó)家”等現(xiàn)代社會(huì)觀念得到傳播；有相當(dāng)數(shù)量的貴族有著公平、正義、平等這樣超過自身利益的社會(huì)關(guān)懷，在尋求一個(gè)超越自身利益的合理社會(huì)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（9分）（2）第三等級(jí)中的農(nóng)民和工人通過武裝斗爭(zhēng)（或革命實(shí)踐）推翻除舊制度。（或人民獲得了政治權(quán)利，但是出現(xiàn)了權(quán)利缺乏制約的傾向）雅各賓派專政追求人們?cè)诜Q呼、服飾、信仰等諸多方面的絕對(duì)平等，與法國(guó)大革命提倡兩大原則自由平等嚴(yán)重背離。（8分）（3）法國(guó)大革命有兩股潮流：一個(gè)是觀念的潮流，起于資產(chǎn)階級(jí)，改組國(guó)家政治的理念，一個(gè)是行為的潮流，起于第三等級(jí)中的農(nóng)民和工人，他們想對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)生活狀況有即刻的改變。在一定時(shí)期內(nèi)，兩者有共同的目的：反對(duì)君主專制，要求民主自由，兩大潮流互助匯合。（或者資產(chǎn)階級(jí)也處于第三等級(jí)，沒有權(quán)利，他們也同樣希望推翻封建制度）拿破侖帝國(guó)是法國(guó)特定環(huán)境下的特殊產(chǎn)物：國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的反撲外國(guó)武裝干涉。戰(zhàn)爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)：（略）法國(guó)大革命有其局限性：認(rèn)識(shí)： A、要看到法國(guó)大革命中攻占巴士底獄的象征性的正面意義，也要看到走向進(jìn)步中的非理性化，從一個(gè)進(jìn)步潮流中的正面事件中，去剖析他實(shí)際所包含的負(fù)面因素。B、制憲也是一場(chǎng)革命，真正的革命是制度的內(nèi)在變更，不是街頭的外在的形式。C、法國(guó)革命理解為一個(gè)整體性的事件，事件由于社會(huì)關(guān)系、社會(huì)心理、社會(huì)需求、社會(huì)理想的差異而導(dǎo)致的出現(xiàn)不同的演變方向。D、法國(guó)革命使民主政治成