田海紅備用資料(文化散文).doc

【文題一覽】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。“床前明月光，疑是地上霜”，獨(dú)坐窗前，仰望蒼穹明月，這明月可是家鄉(xiāng)那一輪？“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，小院獨(dú)酌，月光如水，一杯清酒可是那思鄉(xiāng)的淚水？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，何等徹悟，又是何等深情，共用明月之鏡，可能看到故人的面容？這輪明月，照古亦照今，照此亦照彼，它總能引發(fā)人們思鄉(xiāng)之情。請(qǐng)以“那一輪明月”為題，寫一篇散文。要求：立意自定；不少于800字；不要套作，不得抄襲?！久麕熱岊}】華夏文化博大精深，在中國文化里，月亮一開始就不是一個(gè)普通的星體，它伴隨著神話飄然而至，負(fù)載著深刻的原始文化信息，凝聚我們古老民族深厚的生命感情和審美感情，因此，也就形成了富有中國特色的“月文化”。在古典詩詞中，月亮一直就是人們吟詠的對(duì)象，表達(dá)了人們純真的情感，寄托著人們美好的愿望。因此月亮就有了一些有趣的別稱：“玉弓”“玉桂”“玉盤”“玉鉤”“玉鏡”“冰鏡”“冰輪”等；也就有了“明月松間照，清泉石上流”的幽靜恬適和“天若有情天亦老，月如無恨月常圓”的美好期盼。從所給的材料看，“床前明月光，疑是地上霜”，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，都是古典詩詞的名句，而這些名句，都包含了“思親懷遠(yuǎn)”美好情愫。所以，“那一輪明月”這個(gè)題目也具有了獨(dú)特的文化味和情感性。這個(gè)題目要寫出深度，就需理解“明月”千百年來在我們民族審美心理中的深厚積淀?！澳且惠喢髟隆笔秦憹?，潔凈，愛與美的象征。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，月光如水，在我國古人的觀念中，月是水的結(jié)晶，水是月的靈魂，是貞潔純凈的象征，是美的化身。古典詩詞里，常常以美人似月作為基本抒情意象。詩經(jīng)中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的詩句；韋莊詩中也有“爐邊人似月，皓腕凝霜雪”的美麗比喻；而蘇軾更是直接寫到“新月如佳人，出海初異色”。這些詩句讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，有一種恬淡婉約的寧靜意境；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧凄楚之美?！澳且惠喢髟隆笔怯篮愕南笳?。張若虛春江花月夜中有“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似”的詩句；趙嘏江樓感舊中有“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在，風(fēng)景依稀似去年”的句子。月亮?xí)r晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，生生不息，啟示著人們對(duì)宇宙永恒的思考和人生短暫的喟嘆。于是才有了蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的千古名句?！澳且惠喢髟隆笔撬监l(xiāng)懷遠(yuǎn)的寄托?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”，這些思親懷遠(yuǎn)的詩句曾引起人們多少強(qiáng)烈的共鳴?！澳且惠喢髟隆笔菤v史的見證者。照古亦照今，照此亦照彼。仿佛以為飽經(jīng)滄桑的老人，見慣了人間悲歡離合，見證了歷史的滄桑巨變。以上幾個(gè)方面，均可作為本文題的立意角度，當(dāng)然，我們的思維不能限于此，而是要發(fā)散思維：月亮是如此美好，如此富有詩意，如此精靈曼妙，為每一個(gè)中國人所深深地鐘愛著，那就讓我們展開想象，寫出獨(dú)特的立意?！菊`區(qū)指正】本文題立意，容易流于膚淺，如泛泛寫景，缺乏深度，須寫出“那一輪明月”深刻含義；還容易出現(xiàn)將所有的“明月”匯入一文的問題，看似聯(lián)想豐富，文采斐然，實(shí)則缺乏明確主旨，成了材料的堆砌，因此，或言志，或象征，或抒情，但必須中心明確；還可能出現(xiàn)不合文體要求的審題錯(cuò)誤，作文明確要求寫散文，若文體不當(dāng)則會(huì)造成全盤皆失?！痉段囊贰磕且惠喢髟埋R龍想要閉門靜思，心中卻偏不得寧靜。端起一盞苦茶踱至窗邊，仰望天邊的明月，但見月光如水，斜映著寒風(fēng)呼嘯的殘破小街。明月的笑容總是千年不變，然而幾千年來不變的笑容里又隱藏了多少血腥的記憶？遙想當(dāng)年蕭何月下追韓信時(shí)，月色當(dāng)也如此迷人。只是誰也想不到數(shù)年后當(dāng)血色的月光拂弄烏江邊霸王的佩劍時(shí)，它便已化成日后長樂宮中纏住淮陰侯脖頸的白綾了。姜尚之功可興周八百載，子房之才可安漢四百年。四百年后便將天下大亂。當(dāng)一位年輕人在輕風(fēng)吹拂的月夜獨(dú)上山崗，看月下頭裹黃巾的大軍如潮水般奔涌時(shí)，他才意識(shí)到自己是應(yīng)天命而來。而他一生的霸業(yè)則也是從鎮(zhèn)壓殘殺之后誘降招安的二十余萬“青州兵”開始。我不知他日后統(tǒng)領(lǐng)八十萬大軍下江南時(shí)慨嘆“月明星稀”之時(shí)有的是成就感還是孤獨(dú)感，但當(dāng)東風(fēng)驟起，烈火焚天之際；尸體塞江、流血漂櫓之時(shí)，在眾人紛紛逃亡之后又八百載。也只有小小蘭舟上的子瞻學(xué)士高歌“人生如夢，一樽還酹江月”。焚毀的戰(zhàn)船，沾滿鮮血的斷劍，俱隨風(fēng)而去。晉代三國后有南北并立，埋葬無數(shù)民夫的大運(yùn)河，在瓦崗寨的烽火終于吞沒暴君的龍舟后終于改楊為李。然而開元之治的全盛過后便是安史之亂的民不聊生。一位皇帝和他的貴妃自可在長生殿外王曰海誓山盟，然而日后漁陽的戰(zhàn)鼓終于驚破了霓裳羽衣曲，馬嵬坡前狂怒的六軍也終于踏飛了比翼鳥，踩斷了連理枝。浪跡天涯的皇帝終于獨(dú)自在蜀中驛站面對(duì)凄星冷月殘秋，斷人腸的秋雨敲打著檐邊風(fēng)鈴，他終于作出了雨霖鈴曲以寄恨，只是比起柳耆卿的同名作品，畢竟少了可以執(zhí)手相看淚眼的人。風(fēng)波亭中的一杯酒斷送了南宋半壁江山；木棉庵前的一把刀也終于沒能改寫這悲劇。成吉思汗躍馬揚(yáng)刀橫掃整個(gè)亞洲，他手中的刀也如凄冷的殘?jiān)?，所到之處只有血腥的殺戮與死亡。然而不足百年，蒙族王朝終于匆匆坍塌。接下來就是朱家一統(tǒng)天下后的骨肉爭權(quán)叔侄相殘，不肯臣服者竟被誅十族。三百年后，大元?dú)埑加纱颂油龅纳胶ｊP(guān)又被一個(gè)名叫吳三桂的漢奸打開，八旗健兒由此直搗北京。文死諫，武死戰(zhàn)，恐怕也只有明月守著景山上崇禎皇帝上吊的尸骸了。再往后的揚(yáng)州十日，嘉定三屠，史官的書簡上更是一頁頁血跡斑駁。長嘆一聲，才發(fā)現(xiàn)杯中的殘茶早已冷卻。仰望明月，月光依然皎潔，只是多了點(diǎn)緋紅。【啟示借鑒】縱觀全文，作者的思維開闊而又流暢,在他的眼中，一輪明月也是一部歷史的見證。從楚漢之爭到三國鼎立，從貞觀之治到土木之變，每一場戰(zhàn)爭的暴動(dòng)，每一場起義的的發(fā)起，都可以被隱藏在一輪亙古不變的明月的記憶中。作者通過明月剖析歷史，見證殺戮，立意深刻而獨(dú)到。在明月記憶里的歷史，確是在血雨腥風(fēng)和刀光劍影中發(fā)展延伸的。雖然如作者所意，期間遍布了屠殺和罪惡，但卻仍然有正義和無畏來支撐。所有的人，連同我們自己，都會(huì)在公正的歷史前接受檢閱，看一看攤開的雙手上沾的是鮮血還是灰塵，倘若我們都經(jīng)得住考驗(yàn)，罪惡才不會(huì)橫遍世界，歷史才不會(huì)讓悲劇輪回?！疚念}一覽】閱讀下面的材料，按要求完成作文。歷史是一本書，讀史使人明智；歷史是一面鏡子，觀史使人明得失。歷史是一條長河，發(fā)展中涌動(dòng)出生機(jī)活力，也泛濫著河水；歷史帶給人經(jīng)驗(yàn)，也帶來了教訓(xùn)。請(qǐng)以“歷史的思考”為話題寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體自選，不少于800字?！久麕熱岊}】歷史是一條長河，它浩浩蕩蕩，奔流向前，無止無息。每個(gè)事件都是一滴水，無論事件大小，都是這條巨河的一部分，都匯總在河水中。水，是生命之源；歷史的長河，則是人文之本。那么，我們又從它那兒獲知了些什么呢？材料給我們提供了啟示，指引了思考的方向。學(xué)生可以回歸歷史，面對(duì)歷史，深思?xì)v史。這個(gè)話題不乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又格外厚重。在我們這個(gè)文化泛濫的時(shí)代，大眾被形形色色的新事物蒙蔽了雙眼，迷失了心靈。我們需要指引迷途的航標(biāo)，而歷史給了我們最好的答案?；氐綒v史中去，反思?xì)v史，反觀現(xiàn)實(shí)。在這不盡的長河中汲取營養(yǎng)吧，在與歷史的對(duì)話中直面現(xiàn)實(shí)，走向未來！這是一個(gè)概念類的話題，話題本身是一個(gè)偏正短語，中心詞是“思考”，定語是“歷史的”。所以，此話題的限制性因素即為有所思考而且必須與歷史有關(guān)的；非限制性因素便是思考的內(nèi)容，即可以思考?xì)v史帶給后人的經(jīng)驗(yàn)，也可以思考?xì)v史留給后人可供借鑒的教訓(xùn)。本題的審題難度不大，但是內(nèi)涵非常厚重。審出題目的限制性因素和非限制性因素之后，首先應(yīng)該發(fā)散思維，想想有哪些歷史事件，有哪些歷史人物可供思考、可入文題。提起歷史總是令人感到沉甸甸的，因?yàn)闅v史不僅是流逝的時(shí)間，還是心靈與時(shí)空碰撞出的火花。歷史沉淀了千萬年的滄桑，積淀了無窮的人類智慧：它記錄了人類智慧的發(fā)生、發(fā)展、傳承和創(chuàng)新；記載了朝代更迭，記錄了文臣武將、忠臣義士、文人墨客、孝子賢婦的生命歷程；它不乏皇家的紛紜往事，也有百姓的是是非非；它留給人思考的天空，也給世人以深刻的教訓(xùn)和啟示一代又一代的詩人學(xué)者走來了，他們帶來了自身境遇的窘迫，更帶來了古典文學(xué)的輝煌；一朝又一朝的開國皇帝走來了，他們帶來了稱霸天下的豪氣，也帶來了朝代更替的無奈；無數(shù)的百姓走來了，他們帶來了泥土的氣息，也帶來了真摯淳樸的情感歷史老人站在我們的面前，等待著后人去探究他身后的故事，期待著來者汲取他博大精深的智慧之源。歷史的方方面面、角角落落都閃耀著智慧的光芒，需要我們用心去觀察，用心去思考，用心去擷取。以上內(nèi)容均可作為立意前的思考，歷史的偉大星空可供后人瞻仰的地方太多了，只要敢于放出眼光去想，采擷到的任何一點(diǎn)都令人深思。所以，關(guān)鍵是立意之前，要發(fā)散思維、放開眼光，大膽去想。思維發(fā)散開來就會(huì)發(fā)現(xiàn)可寫的內(nèi)容很多，究竟采集哪一朵歷史的浪花呢？在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，我們要化大為小，選取一個(gè)小的切入點(diǎn)深入思考某一歷史階段或時(shí)期帶來的啟示，并能寫出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。可以從“讀史可獲取知識(shí)”的角度入手，可以從“讀史可以明智”的方面來談；還可以借助歷史這面鏡子來觀照現(xiàn)在，在史實(shí)中明得失，指導(dǎo)現(xiàn)在的行為；還可以辨證地看待歷史，談?wù)摬荒堋氨M信書”的道理從立意的站位來看，兩方面著眼均可：可以站在今天回顧歷史，亦可從歷史角度看現(xiàn)在。從整體架構(gòu)來說，可以針對(duì)某一特定歷史情節(jié)展開思考，亦可以針對(duì)某一歷史問題、抓住歷史的無數(shù)瞬間來把握關(guān)于文體的選擇，本題可以寫記敘文，例如通過和歷史人物的對(duì)話，獲得精神的啟迪和人生的思考；也可以寫議論文，評(píng)述論說歷史的功過是非，思考它帶給今人的啟示；還可以寫抒情性的散文等?？傊?，文體不限，學(xué)生可以根據(jù)自己的所思及所長隨意發(fā)揮，力爭借助一個(gè)小的角度把問題看深看透，寫出深度?！菊`區(qū)指正】“歷史的思考”這個(gè)偏正式的概念類話題從審題來看，難度基本不大，但是對(duì)于不細(xì)心的學(xué)生來說還是容易出現(xiàn)偏差。首先，本文的立意初衷是通過對(duì)歷史的思考來指導(dǎo)今天的思想和行為，但前提是先有對(duì)歷史的思考。所以，如果對(duì)話題的限制性因素沒有給予充分的重視，就有可能忽略“歷史的”限制。其次，既然是“思考”，就要有思維的過程，體現(xiàn)思考的過程和結(jié)果，不能一味的列舉史實(shí)。應(yīng)該明確寫史實(shí)的目的是思考，而不是陳述歷史發(fā)展的進(jìn)程，因此思考是必要的。行文時(shí)不能舍本逐末。此外在立意上，這個(gè)話題容易寫得范圍過大而流于膚淺，所以應(yīng)該注意化大為小，小角度切入，小中見大，方見其深刻。【范文引路】歷史的呼喚：讓戰(zhàn)爭走開劉心潔在這片群山環(huán)繞的狹長平原，曾爆發(fā)過歷史上著名的戰(zhàn)爭。 題記雙腳踏向這片土地，依稀嗅到血腥隱約。歷史的殘骸被凝縮，凝縮在這片廣闊的古戰(zhàn)場上那是一個(gè)風(fēng)云詭譎的時(shí)代，葛爾丹的鐵騎橫貫蒙古高原，踏進(jìn)了這片土地。野狐嶺，一個(gè)讓人不寒而栗的地名。強(qiáng)大的康熙帝國當(dāng)然不能容忍異族的鐵蹄蹂躪沃土，于是，無數(shù)的生命消亡。一場戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束，戰(zhàn)場上還留著戰(zhàn)火縷縷，耳畔仿佛還回旋著刀槍的悲鳴。這是一段歷史，一段血腥的記憶。將士們負(fù)著軍令，負(fù)著妻兒的盼望，努力著，奮斗著。然后，便三三兩兩地倒下了，倒在一片血污中。沒人知道他們的過去，也沒人關(guān)注他們的命運(yùn)。殘陽如血！是他們的鮮血將天際染紅，將大地染紅，將這一段呻吟的、滴血的歷史染紅！他們就這樣倒下了。戰(zhàn)場上的旌旗在飄著，孤伶的靈魂在哭泣！就是這殘酷的戰(zhàn)爭，奪走了他們原本健康、鮮活的生命，也奪走了妻兒的幸福、自己憧憬的美好未來。他們痛恨戰(zhàn)爭，然而，卻接受了戰(zhàn)爭，接受了，從無怨言。廣闊的古戰(zhàn)場好孤寂，好凄涼。如今，又是殘陽如血，把曾經(jīng)灑落在這一片土地上的歷史喚醒，殘酷喚醒。我仿佛見到了士兵們那雙雙睜大的眼睛，向著遠(yuǎn)處望，望？他們在望著什么，期盼著什么？和平？和平！看吧 ，他們那痛苦的臉上，深刻著和平的期盼。雙手扭曲而執(zhí)著地向前伸著，伸向他們的希望。他們用無盡的盼望和無盡的失望結(jié)束了那段歷史，但卻沒有塵封那刺人的鮮血和刺鼻的血腥。我們不要戰(zhàn)爭，不要雙雙流淚的眼睛，不要顆顆滴血呻吟的心。我從歷史中走來，從那滿載痛苦，戰(zhàn)火的歷史中走來，深知戰(zhàn)爭的無情，戰(zhàn)爭過后的灼熱傷痕。歷史告訴我們：“不要戰(zhàn)爭！”因?yàn)閼?zhàn)爭的結(jié)局只能是殘酷、更殘酷。面對(duì)如今歷史的復(fù)現(xiàn)，我們無不痛心。歷史啟迪了我們，凈化了我們那視戰(zhàn)爭如兒戲的心。戰(zhàn)爭從歷史中走來， 就讓它塵封在歷史中，塵封在回憶里吧?！締⑹窘梃b】小作者用細(xì)膩生動(dòng)的文筆描述了古戰(zhàn)場的殘酷與觸目驚心，尤其是抓住了戰(zhàn)士們那染紅歷史的鮮血、那痛苦扭曲的臉龐、那渴盼和平的雙眼，進(jìn)而引出了“塵封戰(zhàn)爭、呼喚和平”的啟迪。本文讓人讀了內(nèi)心深有觸動(dòng)并且充滿對(duì)和平的渴望！文章不止一次地出現(xiàn)“殘陽如血”，貫穿全文，具有警世作用。對(duì)歷史的思考可謂深矣。3.話題示范作文面對(duì)沙漠黃色的沙,黃色的地,黃色的空氣,黃色的天空,黃色的人,渾然一體無邊無際的黃色構(gòu)成了這個(gè)黃色的世界。自然之漠這里是被自然遺棄的地方，這里是自然報(bào)復(fù)人類的結(jié)果。黃色的沙河在腳下流淌，黃色的沙丘在向前推進(jìn)，它們瘋狂地蠶食著每一寸土地，它們肆意地毀壞一切，這就是沙漠的自然定律，只有黃沙是永恒的主角，只有黃沙是唯一的旋律。晚上，沙漠的氣溫降到零下，與白天的炙烤相比，簡直就是冷凍。躺在澀澀的流沙上，巨大的天幕就迎面壓來，直叫人喘不過氣來。黑綢一般的天空綴滿了絢麗多彩的星星，冷清的月光隨意地灑了一地，這也許是沙漠中難得的美麗。歷史之漠漫步在這亙古不變的黃沙上，烈烈朔風(fēng)在耳邊呼嘯著，卷起漫天的飛沙將人層層包裹。朦朧中眼前就出現(xiàn)了沙場決戰(zhàn)的場景，金戈鐵馬之聲不絕于耳。相當(dāng)年，這里是邊關(guān)要塞，這些黃沙應(yīng)該是歷史的最佳見證者。成忠義成詭詐，都在這風(fēng)中漸漸散了，遠(yuǎn)去了。腳下的土地是忠魂鑄就的，所謂“一將功成萬骨枯”，這里該有多少不為人知的故事呢？昭君當(dāng)年是否也曾一步三回頭地走過這片沙漠呢？滄海桑田，物是人非，而沙漠是永遠(yuǎn)不隨星移，不隨物轉(zhuǎn)的，可它記錄的歷史卻永遠(yuǎn)只能是一個(gè)在空中飛舞的謎。生命之漠沙漠是吞噬生命的，就如它曾掩埋了無數(shù)的生命。在沙漠中行走，除了風(fēng)聲，一切都只剩下寂靜。這靜會(huì)無聲無息地攫住你的心，讓你感到生命的窒息，讓你無端地想大喊大叫，只為了弄出點(diǎn)兒聲音來平息自己的恐懼。從某種意義上說，生命的存在是需要另外一些東西來證明的，而聲音恰是其中之一。無底的寂靜會(huì)讓人懷疑自己的生命是否存在，是否真實(shí)。在沙漠中，生命是飄渺的，是無所依托的，人游走在理智與虛幻的邊緣，崩潰的邊緣。沙漠是生命的絕境。一味的黃色讓你感到莫名的壓抑，唯一的渴望就是尋找到一抹綠色，或一汪清泉，不，哪怕是一絲綠色或一捧清水也可以。在這個(gè)時(shí)候，綠色或水是生命最本質(zhì)的體現(xiàn)，是促使你活下去的勇氣和信心。此時(shí)此地，一切的功名利祿都是徹底的身外之物，無足輕重。在艱難地跋涉之后，就在你要絕望、要放棄的時(shí)候，你的眼簾中出現(xiàn)了飄搖的綠色，閃爍的光斑，一點(diǎn)點(diǎn)的旋即被暈染成無限大。你震撼、默立、狂喜，而后狂奔而去。你跪倒在這株綠色前，你撲進(jìn)這泓清澈之中，你對(duì)生命頂禮膜拜，你仰天長嘯、痛哭失聲。面對(duì)沙漠面對(duì)浩瀚的沙漠，人顯得何其渺小?，F(xiàn)在的人已經(jīng)很難在感受到當(dāng)初王維“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的情懷了。如果說王維用千古名句把這一瞬定格為永恒，那么現(xiàn)代人眼中永恒的沙漠早已幻化為一瞬。沙漠被人們疏遠(yuǎn)的太久了。我一直認(rèn)為最好的成人儀式是一個(gè)人去一次沙漠，只有當(dāng)一個(gè)人真切地感受了沙漠，他才能真切地感受生命、感悟生活。沙漠是生命與心靈的大學(xué)，在這里你會(huì)明白，再也沒有什么比生命的荒蕪、心靈的荒漠更可怕的了。遠(yuǎn)方，漫天飛舞的黃沙中，一個(gè)頂天立地的人漸行漸遠(yuǎn)河北張家口市第一中學(xué) 李潔指導(dǎo)教師:尤立增“黃色”貫穿始終，開篇就很有畫面感。流沙、天幕、星星、月光，一片自然的韻味躍然紙上，景物渲染的氛圍美不勝收。本段開頭作者表現(xiàn)了一番塞外黃沙、百戰(zhàn)不回的歷史況味，可見語言功底之厚實(shí)。本段的思考仿佛沙漠中的星星，熠熠閃光。自然是人類天然的導(dǎo)師。沙漠中對(duì)生命的認(rèn)定、覺醒和渴望是多么深邃的一種教育，文章把這種感覺和思考傳達(dá)了出來，可見作者的思想深度。 “頂天立地”的結(jié)尾是最好的成人儀式。在作者筆下，沙漠已經(jīng)走出自然的范疇，成為人類的向?qū)?，其?shí)，這也許就是沙漠本來的角色。范文星級(jí)內(nèi)容星：表達(dá)星：發(fā)展星： 舉一反三1結(jié)構(gòu)，是文章的思路外現(xiàn)，也是文章的模樣。此文在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上突現(xiàn)了作者縝密的思路，使文章在形式上具備了整飭之美，在作者筆下，“自然之漠”的格調(diào)是單一，“歷史之漠”的氣勢是滄桑的，“生命之漠”的本質(zhì)是荒蕪的?！包S色的沙河在腳下流淌，黃色的沙丘在向前推進(jìn)”，“烈烈朔風(fēng)在耳邊呼嘯著，卷起漫天的飛沙將人層層包裹”，因而“在沙漠中，生命是飄渺的，是無所依托的”。作者以一個(gè)曾經(jīng)去過沙漠的導(dǎo)游的身份，向我們描繪了一個(gè)蒼茫的大漠，一個(gè)無涯的大漠。三個(gè)部分之間又呈現(xiàn)遞進(jìn)思考的有序排列，文章既有結(jié)構(gòu)之美，又有思想之美。2文章在思想上早已超越沙漠本身，在那樣一種寸草不生的環(huán)境中，維持生存的最基本需要也成為一種奢求，人們都因?yàn)閼峙缕D難困苦而不敢靠近它。但作者又在“面對(duì)沙漠”時(shí)提到“現(xiàn)在的人已經(jīng)很難再找到當(dāng)初王維大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A的情懷了”，“沙漠是生命與心靈的大學(xué)”，“只有當(dāng)一個(gè)人真切地感受了沙漠，他才能真切地感受生命，感悟生活”。真是這樣，當(dāng)人們都在原理這種艱難的所在的時(shí)候，其實(shí)也是遠(yuǎn)離了挑戰(zhàn)自然的最高極限，自我實(shí)現(xiàn)的最高層次，心靈升華的最高境界。大漠是無涯的，但人的意志力、忍耐力、決心和信心都是無窮無盡的，人的靈魂所能覆蓋的范圍也如大漠一樣廣袤，但我們的靈魂是一片森林，把綠色撒進(jìn)沙漠，就是把生命和希望撒進(jìn)沙漠，我們才能真正地注視自然，審視歷史，正視生命。正如作者所說，敢于走進(jìn)沙漠的人，才是頂天立地的人。只有走近它，體驗(yàn)?zāi)抢锏钠D辛與不易，人生才會(huì)是完整而無憾的。“文以識(shí)為先”，文章能有這樣深邃的思考，已經(jīng)卓而不群了。名家散文解讀黃河陳世旭一黃河是一條河。走向黃河，是一種戰(zhàn)栗的敬畏。作為中國人的母親河，它以5400多公里的長度，4830米的落差，集40多條主要支流和千余條溪川，千回百折，橫貫西東。流經(jīng)9省區(qū)，跨越23個(gè)經(jīng)度，集水面積75萬多平方公里。流域內(nèi)人口過億，耕地3億畝。以平均年徑580億立方米的流量承擔(dān)全國15%的耕地、12%的人口和數(shù)十座大中城市供水。世界上再?zèng)]有一條河如此重濁?！疤?hào)為一石而六斗泥”，流域每年每平方公里有4000噸土壤被侵蝕，一年壞滅耕地550萬畝，卻又每年給河口輸送泥沙10億噸，凈造國土幾十平方公里。年均泥沙筑成寬1米、高1米的墻體，長度是地球與月球距離的一倍，是赤道的27倍。世界上再?zèng)]有一條河如此桀驁不馴。河道任意擺動(dòng)，寬窄差異幾十里；河床或?qū)訉酉破穑罱覕?shù)丈，或無限淤高，懸于城市半空；洪水決口泛濫，縱橫凡幾十萬平方公里，使百萬黎庶化為魚蟲，只在晝夜之間。黃河之于中國，是終年的哭泣流成的河。無數(shù)災(zāi)難無數(shù)忍耐無數(shù)期冀無數(shù)挫敗，無數(shù)莫名的暴躁無數(shù)難以訴說的痛苦與憂煩，驚悸與困惑，一直伴著這條河在流淌。掀開陰云密布的眉睫，仰望一次次卷土重來的怒吼。北斗斟滿了雷聲，綠草和黃金在夢里洶涌。大漠孤煙，長河落日，西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來，西來決昆侖，咆吼觸龍門，落天走東海，九曲萬里沙。派出昆侖五色流，一支黃濁貫中川。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰？浩浩蕩蕩轟轟烈烈的河，風(fēng)風(fēng)火火歡歡喜喜的河，吹吹打打哭哭啼啼的河，搖搖晃晃跌跌撞撞的河，攜來沉沉浮浮的代代子民。季節(jié)的景色在濁浪中輪回。多少王朝傾覆，多少宮殿掩埋，多少王公貴族落魄，多少能臣驍將飲恨，多少遷客騷人哀號(hào)，多少佳人美姬消殞。河?xùn)|河西河南河北，頭頂火盆跪拜神圣的源頭。當(dāng)石頭碎為粉末，當(dāng)骨頭朽成泥土，當(dāng)高粱淌成鮮血，當(dāng)眼淚凝成麥穗，手執(zhí)銅壺燙暖一河熱淚，黃河，你還是受盡了磨難的子民最想唱的歌！二黃河是一條河。走向黃河，是一種驚世的悲壯。豪飲北風(fēng)，佇立在高岸。傾聽大漠荒原，傾聽古戰(zhàn)場鐵馬金戈的長嘯，傾聽五千年禍福相生從不靜息的聲威。蒼涼夕陽撫摩傲岸峽谷，撫摩黃河子民青銅質(zhì)地的膚色。黃河百折不回，黃河不廢萬古流。空中的寒星，是誰的眼睛？水面浮動(dòng)神秘的燈影，地平線撤退到時(shí)間與意識(shí)的外圍，萬種聲音在裸原的深處悄無聲息。黃河鉤沉，流星劃過。河水擊響節(jié)拍，一種不可違背的預(yù)約。溫柔與雄渾彎曲成一個(gè)民族不屈的靈魂。誰主持了秋天的全部收獲？誰把千秋的史話傳諸無窮的后世？黃皮膚的古老民族，站在迸濺喧囂的激流上，站在粗糲蠻野的船歌里，站在烈烈烽火鍛造的旋律中。能割舍一切，不能割舍黃河的品格。那是生命的贊歌，生命的光輝。三門峽！禹王馬蹄長青苔，中流砥柱依舊在。禹門口！鯉魚跳過成龍。劈開萬仞山，黃河如同破竹。氣吞山河，濁浪排空，問鼎中原。壺口！黃河直立。舞者從云端跳落大地，跳落碩大的牛皮鼓。黃土地劃出長長的弧線，堅(jiān)巖劈出猙獰的裂痕。步步踩著鼓點(diǎn)，陡然急切，忽又沉雄；或寒泉注淌，或雨打梧桐，越舞越酣然。蒼黃的牛皮鼓起了白煙，黃河喚起威風(fēng)，鼓聲直擊心頭。魚龍?zhí)鴯{，兵甲交鋒，狂濤撲岸，霹靂騰空。旅人肅然發(fā)癡，屏了呼吸，凝了眼神。穿葉蝶倏爾消失，紫槐花紛紛灑落，燦爛白日繞過千年古樹，峭石上投下蒼鷹的黑影。沉默彌漫大地。一代代黃河人，把血脈噴涌成黃河的血脈，把骨肉凝結(jié)成黃河的骨肉。不由分說的狂飆，翻卷出無盡的悲歌。就只為多年以后，兒女們能夠如此美麗地在大地行走：紡織棉花，種植水稻，收割麥子，拉網(wǎng)打魚，早晨讀唐詩，黃昏背宋詞，宣紙上潑墨，瓷器上繪畫，在江南的雨巷徘徊，在塞北的草原縱馬，用醇酒招待客人，用香茶浸泡溫情，和美好的男子或女子相愛。有一天老死，就埋在河岸隨便哪一座山巒。一片片向海上漫泛的土地，那么年輕，來不及生成礁石。一種平靜是如此明凈，醉歸的舟子凝神諦聽天籟。隱隱約約黎明的鐘聲，悠遠(yuǎn)地傳來，輕輕拂落淡淡的疏星。而越海而來的朝霞，如潮涌。東營三角洲！最濕潤最年輕的風(fēng)，撫摩堅(jiān)硬的手掌，撫摩風(fēng)干的夢想，撫摩深夜的凝思，撫摩朝日的噴薄。黃土地留下的熱血與汗水，歲月無法沖刷，也無法更改?！靖呖紳M分作文】（可用于標(biāo)桿作文）一蓑煙草任江平福建考生時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息?；蛳蔡鸶手叮驉垡嗫嘁嗵鸬拇碳?，誰人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以寧靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何必贊美你的平淡，我早已詞窮。念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，你甚至了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻懾人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌。惟愿此心無怨尤湖南考生總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實(shí)滿足，無悔自己的決定，便是無憾。托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對(duì)曰：“后者?！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹詭譎難測，卻自有一番風(fēng)骨。與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，它們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。于此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意?！崩钍逋嵯聣m緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無怨無悔地從心而行?！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”！而后“采菊東籬下，悠然見南山。”林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了浮生六記這般安然的心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道矣。生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”?！緜溆觅Y料】 1、中國歷史是文化散文的鮮明主題。余秋雨的散文開始“提及一些重大的事情”，在余秋雨的一系列“文化散文”中，始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題：對(duì)中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。一個(gè)民族的歷史，是這個(gè)民族共同的精神財(cái)富，是這個(gè)民族的民族特性中正面因素和負(fù)面因素糾結(jié)而成的“沉淀物”。歷史是走向未來的階梯，忘卻了歷史，也就喪失了通往未來的立足點(diǎn)。因此，余秋雨在90年代初這一特定的時(shí)刻，把“歷史”作為自己思考的核心材料，對(duì)歷史進(jìn)行了一場艱辛的“反芻”，把對(duì)歷史的重新闡釋作為重建新文明的第一步。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史。他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他自己獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷?！八驓v史而博大，歷史而他而鮮活”，說的正是這層意思。余秋雨奔波在大江南北，往返于海內(nèi)外，用一支插入山水古跡的筆把游記的面積拓展出山青水綠的一片，也把中國散文的題材范圍拓展了面積不小的一塊。他的文化苦旅把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)地融合在一起。他在山水和文化之間找到了表達(dá)自己生命情感的最佳形式。如余秋雨最初是到了甘肅敦煌，在那里寫下了最初的散文道士塔、莫高窟、陽關(guān)雪，這些文章無一不表現(xiàn)了他面對(duì)歷史、文化、山川、人物進(jìn)行深刻的反思后傾吐的文化感受，也是他對(duì)中國傳統(tǒng)歷史與文化的思考和期盼。而在山居筆記中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問題和難題，所要觸摸的正是中國歷史中的癢處和痛處。如一個(gè)王朝的背影以清王朝的興衰為例，演繹了歷代王朝興亡中的輝煌和悲涼。千年庭院以岳麓書院的演講過程，闡釋了中國教育的某種程度的宿命，表達(dá)了一個(gè)教師在很多時(shí)候的無奈心境。鄉(xiāng)關(guān)何處試圖闡釋千古難解的鄉(xiāng)關(guān)情結(jié)，表達(dá)面對(duì)鄉(xiāng)關(guān)的困惑。這一個(gè)又一個(gè)歷史的難題，歷史的癢處，歷史的痛處，正是余秋雨之所以要花數(shù)年的時(shí)間來剖析和闡釋這些歷史文化難題的原因所在，也是山居筆記的歷史價(jià)值所在。余秋雨創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。梅潔女士評(píng)論說：余先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，借助人類文字的載體散文，洋洋灑灑地揭示中國文化巨大的內(nèi)涵，在博大精深的中國文化和古老、神秘的中國歷史中，竟以輕揚(yáng)的散文做著最深刻最瀟灑的穿越。余秋雨的散文“深入淺出，把很大的問題，很深的道理，用不多的篇幅，淺近的話說出來”，這才稱得上大手筆。是啊，讀余秋雨的每一篇散文，仿佛看見一個(gè)歷史的哲人，沉思著跋涉在大自然的山水、江河、廢墟、小鎮(zhèn)之間，我們也與這位哲人一起，品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。2、把“形散”與“神聚”結(jié)合起來，做到寓控制于放縱。這是余秋雨文化散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從放縱一面說，豐富想象、說理暢達(dá)、沖談平和，這些因素構(gòu)成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯(lián)想顯得自由自在、游刃有余，表現(xiàn)出情溢于言，理勝于辭的文章氣勢。從控制一面說，敘述、描寫、議論、抒情總是貫串著這樣的思想線索低徊、感傷的歷史氛圍。在題材的剪裁、縫合和表現(xiàn)主題的過程中，散文的線索成為內(nèi)在的凝聚力，使敘事、寫景、議論和一切知識(shí)性材料，時(shí)時(shí)、處處都緊扣住說理或抒情的“中心”，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說、故事以及中國和世界各地的風(fēng)土人情，這些豐富的歷史知識(shí)，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品內(nèi)容的深厚和境界的開拓。如在上海人一文中，作者思接千載，天馬行空的聯(lián)想，舉重若輕地把文史等多方面的知識(shí)積累融入了感性的敘述中，寫了徐光啟的文化性格，上海的歷史等，無不成為余秋雨恰如其分地闡釋構(gòu)建上海文明新形態(tài)這樣一個(gè)主題思想的生動(dòng)、形象的材料。其他如千年庭院、進(jìn)士等都是以思想的線索貫串全篇，并注意運(yùn)筆的輕重濃淡，抑揚(yáng)張馳，在波起云涌的變化中間取得結(jié)合的形神的統(tǒng)一。3、理與情的融合統(tǒng)一。余秋雨用一種抒情散文的形式普及文化，通過抒情散文來喚醒人們的生命意識(shí)、歷史憂患意識(shí)的民族意識(shí)，并對(duì)讀者起到浸潤作用。他能用散文般流利的語言敘述艱澀的哲理問題，把智性的議論和詩性的抒情水乳交融地結(jié)合起來，使深?yuàn)W的理論包含著情感色彩，情與理統(tǒng)一了起來。理中有情，情中有理，情理合一。他的戲劇審美心理學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造工程，就是這樣一種枯燥學(xué)說的詩意范本敘述，讓人喜歡讀，喜歡看。論述詩意化，靈動(dòng)活潑，思想當(dāng)然易于接受，理與情融合統(tǒng)一，理便獲得了詩性表現(xiàn)。同樣，把這種學(xué)理的功夫用在散文之中，把知性融入感性，情中寓理，于是散文就格外深情活潑起來。余秋雨的文化苦旅、山居筆記正是體現(xiàn)了這種情中寓理、情理合一的功夫。余秋雨的抒情，主要表現(xiàn)了一種低徊、感傷的歷史情懷。余秋雨最初的散文誕生在大西北，這是中國最古老文化中最粗獷最苦澀、最蒼涼的地域之一，從這里的文化起筆，也就無形中定下了余秋雨全部散文的那種宏大、苦澀、滄桑的藝術(shù)情調(diào)。早有相當(dāng)多的評(píng)論家和讀者認(rèn)為，余秋雨散文的最大特色除了它濃郁的學(xué)術(shù)味和文化味外，便是那種詩意的寫作風(fēng)格，而構(gòu)成這種詩意風(fēng)格的，恰好就是那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。在文化苦旅的每一篇，我們幾乎都可以看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢踱步，或自言自語，或宣泄傾訴，或捕捉外界刺激下感覺心理的微妙動(dòng)蕩，或以“情”景化，或以“景”情化，或精細(xì)地把捉隱而無形的潛意識(shí)、幻覺，都讓讀者聽到了哲人那種低徊、感傷的歷史心音。如道士塔開頭一段：“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼?！彼凤L(fēng)凜冽的莫高窟，孤獨(dú)、悲哀、寂靜地聳立在一片大漠之中，這不是一般的風(fēng)物描寫，而是作者將自己的感受、思考都傾注其中，在這無言的莫高窟中寄寓了他強(qiáng)烈豐富的思想感情。這種歷史滄桑感與悲劇效果，使得全文有了一種詩的意韻。這，應(yīng)該是文化苦旅廣為暢銷的奧妙所在吧。4、多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。余秋雨的文化散文引證豐富，立論高遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱，落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，既有博雅的文化內(nèi)涵，又無一般學(xué)者文章大掉書袋的生澀，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)可是卻不偏激，字里行間充溢著越邁千年的睿智哲思與平易樸實(shí)，那些灰黃的故紙殘篇一經(jīng)他的妙筆點(diǎn)染，浩瀚的時(shí)空中立刻充滿五顏六色栩栩如生的江山人物。這與他在散文中嫻熟地利用豐富多樣的表達(dá)方式是分不開的。余秋雨在一種詩意的敘述風(fēng)格中，綜合地運(yùn)用了描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，還采用了小說筆法、戲劇筆法、故事傳奇、鏡頭特寫、典故引證等多種手法，這些別具一格的寫作手法對(duì)于烘托主題、使文章內(nèi)涵更深刻等方面起到了重要作用，同時(shí)也是他的散文寫得既好讀又耐讀。如他的散文都以議論文的章法來結(jié)構(gòu)，一二三四，起承轉(zhuǎn)合，少見散文應(yīng)有的那種輕松，這是議論話語式的大膽引進(jìn)，使文章具有很強(qiáng)的行文氣勢和藝術(shù)感染力。敘事的小說化傳奇化特點(diǎn)。余秋雨很了解中國人的閱讀習(xí)慣，希望找到一個(gè)可以依賴的脈絡(luò)，能抓住讀者的閱讀興趣，而小說就有這樣的功效。小說的要素之一是故事。就文學(xué)常識(shí)而言，我們都知道，散文是一種輕松、自由的問題，只要是主題需要、寫作的需要，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行虛構(gòu)是可以的。余秋雨比較善于構(gòu)建故事，他的散文里就有很多傳奇色彩很強(qiáng)的故事，簡單如道士塔，通篇寫的就是本世紀(jì)初敦煌文物被外國人騙買的故事；復(fù)雜一點(diǎn)的如風(fēng)雨天一閣、蘇東坡突圍，前篇寫明清數(shù)百年間寧波一座私人藏書樓的傳奇故事，后篇寫蘇東坡寫出念奴嬌、赤壁懷古之前的一段遭遇故事，都是極有味兒的小說素材。余秋雨把這些小說素材引入散文，正好達(dá)到了散文的創(chuàng)作意圖，異曲而同工，殊途而同歸。小說的要素還有細(xì)節(jié)，靠細(xì)節(jié)構(gòu)筑成一幅幅人間風(fēng)情畫是小說家的功夫之一。余秋雨的散文中也常常有栩栩如生的描繪，多到不勝枚舉，從而達(dá)到與故事一起成為他那些精辟議論的基石。當(dāng)然，余秋雨主要還是沿用了傳統(tǒng)小說的技法和觀念，并將其滲透到文章中，使得文章跌宕起伏，曲折多變，始終充滿著閱讀的張力，從而使讀者在接受文本時(shí)不會(huì)感到精神上的疲勞。風(fēng)雨天一閣有驚心動(dòng)魄的家族秘史，這里真安靜有神秘詭異的墳地，柳候祠，江南小鎮(zhèn)等大部分篇目，均有墨客騷人以及形形色色的名人和種種風(fēng)流余韻和奇聞軼事，成為文本中一個(gè)個(gè)興奮點(diǎn)，不斷刺激著讀者的閱讀興趣。散文的劇場效果。我們知道，余秋雨在寫散文之前的學(xué)問主要在于戲劇理論方面。在他的文化散文中，他融會(huì)貫通的運(yùn)用了戲劇效果。如道士塔第二節(jié)和第三節(jié)中，余秋雨以歷史記載為本，用自己豐富的想象力，組構(gòu)出八九十年前王道士在進(jìn)行不可饒恕的文化破壞工作時(shí)的細(xì)微動(dòng)作和思想。王道士對(duì)洞窟里的壁畫不大滿意，找來兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰，開始用刷把粉刷洞壁的情景：“第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱呈現(xiàn)，農(nóng)民做事就講究個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍.什么也沒有了于是，道士擦了一把汗憨厚的一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。”有人物，有道具，有動(dòng)作，有音響，甚至還有“宋代衣冠”的種種顏色這組構(gòu)與呈現(xiàn)，完全是現(xiàn)在式的表演，訴諸視角，充滿了戲劇意味（但比戲劇更能表達(dá)，因?yàn)閼騽∫话阒荒芤匝哉Z和舉動(dòng)來表現(xiàn)人物思想，文字的表演卻不受此限制）。我認(rèn)為，這篇散文的巨大沖擊力，主要就是源于作者筆下制造出來的劇場效果（據(jù)悉，道士塔一文已收入高中語文課本，能為中學(xué)生作文提供另一種范本，這總是一件令人欣慰的事情）。另外白發(fā)蘇州、信客等只要略加改過，便可搬上舞臺(tái)演出。這種藝術(shù)處理手法的運(yùn)用，使大部分篇幅充滿著閱讀的張力，常能提升起讀者的閱讀興趣?？梢哉f，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累與熏陶，那么便不可能有文化散文如此的寫法，他的散文也就不可能受到現(xiàn)今讀書界的強(qiáng)烈歡迎。戲劇成就了他的文學(xué)。特寫體裁的充分運(yùn)用。特寫本來是新聞界的一種體裁，用來描述當(dāng)前的一個(gè)事件或場景。借用克羅齊“一切歷史都是當(dāng)代史”的說法，一切特寫都是當(dāng)前的描述。余秋雨非常機(jī)智和聰慧，他把視角從當(dāng)前拉回到古遠(yuǎn)，從突發(fā)性的新聞轉(zhuǎn)向積淀性的文化，從現(xiàn)實(shí)人事的外部表現(xiàn)深入到歷史人物的心理世界。他把散文放到歷史大背景下去思考，捕捉歷史重要事件、人物對(duì)現(xiàn)代人造成共鳴的東西，然后把這些與自我感愛相結(jié)合。這一點(diǎn)，我們可以在風(fēng)雨天一閣蘇東坡突圍一個(gè)王朝的背影等中清楚地感受到。 5、雍容、典雅而靈動(dòng)的文字描寫。余秋雨對(duì)語言有天生的超強(qiáng)領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理合一的雅致語言，語言在抒情中融注著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理。這種語言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮一樣的憤激和詩意，生命的體驗(yàn)和感悟在一種哲理的詞語中棲身。余總是選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的詞語加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感力，深入淺出地解釋了事理，同時(shí)流動(dòng)著詩的氛圍和情感色彩。同時(shí)講究結(jié)構(gòu)，每隔一兩行就有一個(gè)鮮活的詞語組合，每隔三五句就有一個(gè)漂亮的句子，每隔三五段就有一段出色的議論。他的許多段落和句子也寫得很有趣，作為文化人讀起來時(shí)還時(shí)時(shí)會(huì)有一種同仇敵愾的親切感。同時(shí)注意運(yùn)用對(duì)偶排比隱喻明喻等修辭手法，點(diǎn)染和增強(qiáng)了語言表達(dá)的色調(diào)和效果，構(gòu)成了聲情并茂的語言氣勢，使語言不裝腔作勢，不生造詞語，也不清湯寡水，平淡無味，借用余光中對(duì)散文語言的要求，余秋雨散文的語言是那么富有張力，富有彈性，富有質(zhì)感，富有文采，白發(fā)蘇州、蘇東坡突圍、一個(gè)王朝的背影等篇，就是其中的佼佼范例，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化內(nèi)容說得深入淺出、平易近人，可讀性極強(qiáng)。高考文化散文寫作導(dǎo)引讓歷史文化底蘊(yùn)復(fù)活民族的脊梁隨著高考對(duì)作文要求特別是文體要求自由度的進(jìn)一步放開（如2007年高考考試大綱規(guī)定，“能寫論述類、實(shí)用類、文學(xué)類文章”），寫作創(chuàng)新的方法更加靈活。用應(yīng)知應(yīng)會(huì)的課文內(nèi)容，建構(gòu)寫作的基石，會(huì)使文章具有依托教材、駕馭教材、充實(shí)內(nèi)容、材料豐富的特點(diǎn)。特別是借助古典詩文，結(jié)合作者的思想情感、志向抱負(fù)、品性節(jié)操等構(gòu)思具有文化特質(zhì)的文章，往往會(huì)給人耳目一新的感覺。歷史人物的文化散文具有依托歷史、視角獨(dú)特、文采十足、借古說今的特點(diǎn)，高中生的課文學(xué)習(xí)，接觸了許多課文的作者或者課文涉及的歷史名人，他們的作品之所以流傳至今，或者他們之所以成為課文名篇的支撐，就在于他們思想、節(jié)操、志向等方面具有中華民族民族文化的核心內(nèi)涵。以他們?yōu)閷懽魉夭模蛘吒鶕?jù)他們的事跡，構(gòu)思文質(zhì)兼美的文化散文，成為考場作文一道獨(dú)特的風(fēng)景，讓一位位民族的脊梁在高中生的作文中復(fù)活。【寫作秘笈】憑借教材寫作文化散文需要把握下面要求：1尊重歷史，不任意夸大歷史人物的作用，在歷史尺度可能的范圍內(nèi)，可以適度進(jìn)行藝術(shù)加工，如故事新編、反其意而用等。2在尊重歷史的基礎(chǔ)上，也要占有豐富的歷史知識(shí)，人們常說“文史哲不分家”，也就是這個(gè)道理，高中生的考場作文不能對(duì)高中生的歷史、政治、地理等學(xué)科教材內(nèi)容采取“拒絕”的態(tài)度，而應(yīng)該“為我所用”，讓我們所寫的人物“生活”在他們應(yīng)該生活的“典型環(huán)境”之中。3寫作此類文章需要借助聯(lián)想或想象，聯(lián)想和想象的合理性體現(xiàn)了作者思維的敏銳性的寬廣度，但是，我們的聯(lián)想脫離不開相似、相關(guān)、相反、因果等常用方法，我們的想象也絕不是“臆想”，而要有根有據(jù)，有理有度，特別是人物的主要精神。4寫作中需要引用或者化用有關(guān)人物的詩詞曲或者相關(guān)的課文內(nèi)容，運(yùn)用在文章中的成句應(yīng)該自然貼切，與文章的語言特點(diǎn)相一致，不能游離于整體之外，為引用而引用，往往會(huì)損傷文章的整體性構(gòu)思。【構(gòu)思范例】 寫作歷史文化散文，可以有不同的行文范式，也可以用不同的表達(dá)方式完成。1簡筆勾勒式。選取最能體現(xiàn)古人精神情趣的一景、一物、一處、一文，勾勒出一幅簡約的水墨山水人物畫（應(yīng)該是“山水”與“人物”共同活動(dòng)才好），進(jìn)而表明作者自己的心志，抒發(fā)作者的感慨。李白從另一個(gè)方向走來了，大地高山冰川駿馬胡姬，他成他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來。游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動(dòng)了大唐的山水。（摘自夏立君在西域讀李白）2形象疊加式。這類文章，往往不止選取一個(gè)人物，而是借助三兩位歷史人物，支撐起文章的主體內(nèi)容，使文章具有厚重的歷史感，顯現(xiàn)出歷史文化的深厚積淀。行文時(shí)，往往采取鋪排手法，或者鏡頭切換的方式，或者片斷式行文方法，轉(zhuǎn)切自然，一脈而下。下面一段內(nèi)容選取了杜甫、李白、陳子昂、李商隱4位詩人，文意縱橫，文采斐然。“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對(duì)壯麗的山河朗聲宣告：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦抗馇宄憾鵁霟?，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”，有李商隱的“桐范萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”這些年輕而有才華橫溢的心臟，有力地搏動(dòng)，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望遠(yuǎn)遠(yuǎn)懷想。 （摘自2005年福建高考作文圓潤鋒芒）3心志寄托式。借古人之態(tài)抒今人之情是這種文章的典型特點(diǎn)，“雖世殊事異, 所以興懷,其致一也。”寫作時(shí)，把作者自己欲吐之言借古人之口出之，寄意含蓄，韻味疊出。今日之思，古人未必不有；今日之言，古人未必不語。下文“大江東去”有其事有其文，然“失意、悲傷、不得志”也未必不是今人所悟所寄。東坡披發(fā)仰天